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um blog convidado de Clara Dawson, Professora de Literatura Vitoriana na Universidade de Manchester. Ela está atualmente trabalhando em um projeto sobre pássaros e poesia de 1790 até o presente. Twitter @DawsonClara. O blog é totalmente ilustrado por imagens tiradas do livro de Rossetti ‘Sing Song ‘: um volume de 121 canções de ninar que ela ilustrou com imagens da natureza, especialmente de pássaros.
‘Mel de abelhas selvagens em suas células ordenadas
Armazenado, não para a boca humana saborear: –
Eu disse, sorrindo para baixo: Que desperdício
De bom, onde nenhum homem mora ‘
Christina Rossetti, ‘Para que finalidade é este lixo?’
A recente reviravolta da proibição dos neo-nicotinóides, um pesticida que mata as abelhas, traz uma ressonância amarga às palavras de Christina Rossetti, escrita em 1853. Embora ela dificilmente pudesse ter antecipado o detalhe, sua visão de uma terra que permanece ‘envergonhada e burro “porque é” exposto e valorizado em [man’s] worth ‘parece prever a destruição humana do mundo natural que se seguiu ao desenvolvimento industrial. No ano passado, o valor do mundo natural veio à tona, junto com uma avaliação mais clara de como as atividades humanas continuam a miná-lo como um lar funcional para nós e para outras espécies. Lockdown desmontou redes de ruído antropogênico para revelar as paisagens sonoras do mundo natural e o coro do amanhecer encheu nossas ruas e jardins mais uma vez.
Os pássaros que visitam nossos jardins não têm uma finalidade econômica, mas trazem prazer, curiosidade, descanso e beleza. Como podemos aprender, como sociedade, a colocar esses presentes antes do lucro? Ao silenciar o ruído humano, a pandemia Covid-19 criou uma oportunidade para redescobrir os benefícios emocionais e psicológicos de ver e ouvir outras criaturas. Mas como a poesia escrita no século XIX, sob o mesmo sistema dominante do capitalismo industrial, pode nos ajudar com esses desafios éticos? Em “To What Purpose is This Waste”, Rossetti dramatiza a arrogância e a loucura da suposta superioridade humana em relação às plantas e aos animais. O mel produzido pelas abelhas para elas mesmas só pode ser imaginado como resíduo se pensarmos que o consumo humano é a meta natural de toda produção. Rossetti descreve como costumamos olhar baixa em criaturas pequenas e aparentemente insignificantes, como pássaros e insetos. Mas, em uma visão oferecida pela experiência religiosa, a poetisa aprende a silenciar sua “língua orgulhosa” e, em vez disso, a ouvir os sons e murmúrios de sebes e rios, que “crescem” ao som de “um hino alto”. Para mudar, ela se move mais fundo no campo e reorienta seus sentidos para ‘contemplar / Todas as coisas ocultas’ e para ouvir ‘todos os sussurros secretos’. Talvez pela primeira vez em muito tempo, esses ‘sussurros secretos’ foram ouvidos em vilas e cidades por todo o Reino Unido, quando os ruídos de transporte e construção foram reduzidos e o canto dos pássaros enchia o ar. Pudemos experimentar o que havia sido abafado por carros, aviões, trens, nosso tráfego intenso de um lado para outro. A visão de Rossetti do ‘amor absoluto’ encontrado em um mundo natural sem interferência humana é, em última análise, fundada no Cristianismo, onde Deus é presença e causa. Embora sua firme crença cristã seja menos persuasiva hoje, sua poesia oferece uma resposta aos desafios urgentes que as plantas e animais enfrentam – incluindo nós – sob a ameaça da crise climática.
Um problema ético fundamental para os cientistas conservacionistas é solidificar as razões pelas quais defendemos e promovemos a conservação. É claro que, ao salvar outras espécies, salvamos a nós mesmos, mas também há uma reivindicação ética que exige que reconheçamos os direitos das plantas e animais ao desenvolvimento. É possível encontrar maneiras de os humanos e outras espécies florescerem juntos, mas o que pode ser necessário para nos persuadir a desistir de nos colocar em primeiro lugar? A natureza atualmente tem que viver conosco, adaptando-se às nossas necessidades e demandas, mas só vai prosperar se reconhecermos e respeitarmos a interconexão e a integração ao invés do domínio humano.
O poema de Christina Rossetti nos convida a refletir sobre a maneira utilitarista como vemos a natureza, protestando contra a crença de que ‘como se um rouxinol deixasse de cantar / Para que não ouçássemos’. A poesia tem uma capacidade única de atuar emocionalmente por meio de seus sons e imagens e Rossetti usa a linguagem poética para realçar a beleza do comum. Seu poema começa com duas imagens atraentes:
Uma concha ventosa cantando na costa:
Um lírio brotando em um lugar deserto;
Florescendo sozinho
Sem companheiro
Para elogiar seu perfume perfeito e sua graça:
A aliteração de ‘s’ na primeira linha executa os sons do canto da concha ventosa, a segunda e terceira linhas curtas destacam a beleza solitária do lírio e a rima de ‘lugar’ e ‘graça’ ampliam a beleza que existe sem presença humana. Ela descreve ‘Ervas daninhas e flores maravilhosas raras’ como ‘boas e belas’: novamente a aliteração de ‘w’ e a rima de ‘raro’ e ‘justo’ criam sons bonitos e atraentes, permitindo a Rossetti chamar nossa atenção para os pequenos e insignificante. ‘O mais ínfimo ser vivo / Que voa nas asas emplumadas’ tem ‘um direito tão bom … como qualquer Rei’, perturbando as hierarquias humanas. A palavra ‘voa’ dá força e beleza a este pequeno pássaro, e a rima de ‘coisa’ e ‘asa’ cria um som harmonioso que solidifica seu direito ao deleite. Tendo nos convidado a apreciar a beleza oferecida, as questões éticas do poema aterrissam com mais força: ‘Por que devemos ressentir-se de um riacho escondido / Aos pássaros e esquilos enquanto temos o suficiente?’
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