Quando as pessoas se reúnem em torno de uma estátua de Colombo, o enrolam com cordas e o puxam para baixo, o que é se não um ato de marionete? É uma performance entre humanos e não humanos, e seu significado é maior que a soma de suas partes. Este é um ato de solidariedade, não com a ideologia ou ideias por trás dos monumentos, mas com os próprios objetos que caem, quebram, afundam ou são cobertos com tinta de possibilidades.
Uma marionete é inerentemente humana e não humana. Mesmo a marionete humanóide mais realista nunca pode superar sua coisidade: vemos suas hastes, cordas e outros sinais indicadores de movimento assistido por humanos. Da mesma forma, objetos comuns como um pedaço de fita ou um pedaço de papelão podem transmitir emoções complexas por meio de marionetes. Em janeiro de 2020, vi Soco! apresentado no Salzburg Marionette Theatre, dirigido por Doug Fitch. Nele, um cantor de ópera decadente (interpretado por um ator humano) retorna ao seu quarto de hotel. Enquanto ele está em profundo desespero, seu quarto e os objetos nele começam a ganhar vida, e é através dessas interações com os objetos que ele redescobre que a vida vale a pena ser vivida. Objetos articulados como cadeiras, copos e chapéus são feitos para se curvar, andar e gesticular na expressão humana. Mesmo como objetos claramente definidos, os bonecos tornam-se ferramentas para expressar a experiência humana e as relações entre humanos e não humanos.
Minha esperança para esta série sobre marionetes é mostrar uma infinidade de formas e estilos – fantoches de mão, fantoches de vara, formas de papel machê quase bidimensionais, construções de papelão vestíveis – e as maneiras pelas quais esses fantoches, sejam representativos ou abstratos, podem formar solidariedade entre os humanos. Por sua vez, esta série examina como essas solidariedades mudam nossos relacionamentos com nós mesmos, outros humanos, construções humanas, animais, meio ambiente e toda a vida não humana.
Esta série vai além do potencial da marionete para o auto-exame humano para mostrar que a marionete, como uma relação entre humanos e não humanos, nos dá a chance de examinar nosso relacionamento com não humanos – objetos, animais e outros.
A Puppets For Justice foi formada em 2020 para criar conteúdo que ajude os pais a conversar com as crianças sobre grandes temas como a reforma da polícia. Em uma esquete, a estagiária Kitty fica presa em uma árvore. Um policial não pode ajudar porque as únicas ferramentas à sua disposição são um taser, um bastão e um spray de pimenta. Com a ajuda de um cientista humano chamado Walter e um sistema de computador chamado The Reimagination Station, os personagens imaginam vários cenários diferentes que podem ajudar a resolver esse problema no policiamento: Não deveria haver polícia? Deveria haver mais polícia? Que outras alternativas existem? Em esquetes como esta, as marionetes fornecem um espelho no estilo do País das Maravilhas através do qual nossas estruturas humanas de poder e desigualdade se desenrolam. Humanóides ou não, os fantoches podem revelar nossas relações com o poder. Os fantoches nos ajudam a formular perguntas que ainda não somos capazes de fazer e vislumbrar mudanças sociais. A experiência da estagiária Kitty é central para o esquete, e Walter demonstra o poder de ouvir, acreditar e trabalhar em solidariedade com os fantoches. Quando nos solidarizamos com os bonecos, essa relação é instrutiva tanto para o humano quanto para o mais-que-humano.