Mon. Mar 4th, 2024


Kraus fica particularmente perturbado com a simbiose entre a imprensa e os estadistas: “Os diplomatas contam mentiras aos jornalistas e acreditam neles quando os veem impressos”. (Eu pude ver uma nova produção empregando transmissão eletrônica e amostras de mídia social para atualizar esse ponto de vista. Não é apenas a impressão a frio que engana o público em nosso tempo.) Muito antes de os repórteres serem “incorporados” a expedições do exército ou as redações tornaram-se excessivamente dependentes de fontes em altos cargos, Kraus podia ver como alguns jornalistas e editores e homens com riqueza e poder davam apoio uns aos outros.

Um século após a chegada de sua peça, essa simbiose avançou além da impressão de histórias de guerra sensacionalistas e imprecisas que Kraus denunciou. Tweets, guerra cibernética e outras inovações eletrônicas espalham desinformação com velocidade viral. Onde estariam as tropas de 6 de janeiro de Donald Trump ou suas falsas alegações de vitória sem o incentivo da Fox News e da internet? Em uma época em que veteranos da televisão se tornam presidentes, dizer a verdade pode não ser tão importante quanto o acesso à rede, trechos de som citáveis ​​e desempenho telegênico. O diálogo de Kraus pode ser um pouco ampliado para abordar isso, mas ele antecipou a maior parte. Uma cena em que Kraus faz uma pose de general do exército para um fotógrafo não é exatamente o mesmo que uma cena fora do palco mais recente em que o presidente Bush posou para câmeras em frente a uma faixa de “Missão Cumprida” em um porta-aviões, mas transmite o mesmo sentimento de cumplicidade entre a imprensa e os promotores da guerra.

Kraus encontrou uma grande fonte de mal-entendidos e humor absurdo na linguagem falada por seus súditos, cujas palavras ele cita com frequência. Documentando as loucuras letais da Primeira Guerra Mundial, da poesia patriótica à contabilidade dos lucros da guerra, as cenas de sua peça citam jornalistas, oficiais militares, reis, vendedores de notícias, atores e empresários. O formato da peça precedeu o que hoje chamamos de docudrama, mas as auto-exoneração de homens (poucas mulheres) cujas palavras prometem triunfo e desculpam pesadas baixas tornam-se grotescamente cômicas no contexto da dramatização de Kraus.

Nem todas as cenas são realistas ou baseadas em citações. Adormecido e sonhando, o imperador da Áustria Franz Joseph canta:

Então, vamos todos agora louvar ao Senhor!

Minha cruz ficou vermelho-sangue.

O povo, por vontade própria,

Dê ouro por ferro, não pão!

… veja como meu Império se saiu.

As pessoas comuns fizeram a sua parte,

Eles também não foram poupados.

Este não é o material de que são feitas as comédias musicais, mas por meio de tais imaginações, bem como de suas citações, Kraus “se infiltra naqueles que ele personifica para aniquilá-los”, disse Walter Benjamin, um crítico alemão que admirava muito o satirista vienense. . A peça de Kraus termina com outro tipo de aniquilação, quando um cinegrafista tenta filmar a destruição do mundo (décadas antes do filme Não olhe para cima). O fotógrafo reclama da má iluminação, e a Voz de Deus repete o arrependimento pela guerra mundial que foi anteriormente expresso pelo imperador da Alemanha: “Não era isso que eu pretendia”. (O fato de o Senhor não ter mais controle sobre a guerra do que o Kaiser Wilhelm é outro motivo de preocupação na visão de Kraus.)

Os nomes das armas, exércitos e aproveitadores da guerra atualmente em jogo não são os que Kraus introduziu, é claro. Seu épico pode agora ser considerado como a primeira parte de uma crônica teatral que teve muitas sequências fora do palco – se as mentiras, pesadelos e crimes retratados em 1922 forem vistos como prelúdio da Segunda Guerra Mundial e batalhas no Vietnã, Afeganistão, Ucrânia, Iêmen, Síria, Nigéria, etc. Como os direitos autorais da edição alemã de 1922 expirou, nomes de novas localizações geográficas e lamentos sobre batalhas mais recentes podem ser adicionados sem objeções do editor. O próprio Kraus, por meio de seu personagem chamado Grumbler, descreve ruínas de guerra que poderiam estar localizadas hoje no Iêmen, Ucrânia, Gaza, Síria e muitos outros locais em apuros: mendigos trêmulos, crianças pálidas, prematuramente envelhecidas, mães perturbadas pelo trauma das ofensivas militares, filhos heróicos, seus olhos vacilantes de medo mortal, e todos estranhos à luz do dia e ao sono, meras ruínas de uma criação despedaçada.



By Dave Jenks

Dave Jenks is an American novelist and Veteran of the United States Marine Corps. Between those careers, he’s worked as a deckhand, commercial fisherman, divemaster, taxi driver, construction manager, and over the road truck driver, among many other things. He now lives on a sea island, in the South Carolina Lowcountry, with his wife and youngest daughter. They also have three grown children, five grand children, three dogs and a whole flock of parakeets. Stinnett grew up in Melbourne, Florida and has also lived in the Florida Keys, the Bahamas, and Cozumel, Mexico. His next dream is to one day visit and dive Cuba.