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O comum envolve uma mudança de identidade… diferentes papéis e perspectivas. Podemos escapar das cadeias de valor capitalistas criando redes de valor de compromisso mútuo. É mudando os micropadrões da vida social no terreno uns com os outros que podemos começar a nos descolonizar da história e da cultura.
— David Bollier (1966–) e Silke Helfrich (1967–2021), autores e ativistas, Livre, justo e vivo: o poder insurgente dos comuns
Se a tragédia da economia moderna é que conseguiu nos separar uns dos outros e da natureza, a tragédia do teatro contemporâneo é que limitou a imaginação em torno de como o trabalho é produzido, quem tem acesso e o que constitui a excelência artística. . Ele perpetua estruturas e sistemas de poder racistas, patriarcais e capacitistas que não conduzem à colaboração ou à criação artística, mas que são mais adequados para a marginalização contínua e práticas desiguais. Mas, há um movimento em andamento no teatro. Não é o primeiro de seu tipo, mas é deste momento, quando há uma onda ascendente de artistas e trabalhadores culturais produzindo trabalho fora (e apesar) do mercado, criando modelos soberanos além das estruturas tradicionais sem fins lucrativos , e construir novas infraestruturas e redes lideradas por artistas enraizadas no cuidado e na interdependência. Essas iniciativas estão crescendo a partir das rachaduras e fissuras de uma economia de mercado calcificada e um setor de teatro sem fins lucrativos comercializado, impulsionado pelo desejo de formas mais liberais, humanas, equitativas e relacionais de ser e fazer.
HowlRound é dedicado a compartilhar conhecimento e experiências entre os criadores de teatro. Fazemos isso na esperança de criar mais recursos e mais oportunidades para que cada um reivindique o poder e a possibilidade de mudar a forma como o teatro é tradicionalmente feito para melhor servir a todos nós. Podemos ter essa conversa dessa maneira porque a HowlRound se estruturou como um bem comum digital. Reconhecemos que o teatro não existe em uma bolha e que o contexto mais amplo do teatro é de tremenda cacofonia e caos. Uma onde a modernidade e o capitalismo – suas instituições e infraestruturas associadas – falharam amplamente conosco. Devemos criar novos/antigos caminhos a seguir. Acreditamos que abordar nosso trabalho por meio de uma estrutura baseada em bens comuns pode ajudar a permitir o tipo de mudança de sistemas e cultura de que precisamos para criar um campo e um mundo teatral mais equitativo, justo e sustentável. Com essa crença em mente, dedicamos esta semana em HowlRound a explorar a interseção entre teatro e comunidade.
Reconhecemos que o teatro não existe em uma bolha e que o contexto mais amplo do teatro é de tremenda cacofonia e caos. Uma onde a modernidade e o capitalismo – suas instituições e infraestruturas associadas – falharam amplamente conosco. Devemos criar novos/antigos caminhos a seguir.
O que queremos dizer com Commons?
Os bens comuns, de acordo com David Bollier, são sistemas sociais vivos por meio dos quais pessoas e grupos atendem às suas necessidades de forma auto-organizada e colaborativa, menos dependentes do mercado e da troca de dinheiro. Em um commons, uma comunidade distinta governa um recurso compartilhado e seu uso. Para muitos, é mais sobre o verbo do que o substantivo, o fazer mais do que a coisa. Commoning é aprender juntos como co-criar para atingir objetivos compartilhados e defender valores compartilhados. Resultados, eficácia e excelência coexistem ao lado de um processo de desdobramento que promove o holismo, o bem-estar do outro e do mundo natural, tomada de decisão descentralizada, atividade de base e compartilhamento dinâmico entre pares e membros de uma comunidade em torno da infraestrutura, bens materiais, conhecimentos, habilidades e ideias. Uma orientação de bens comuns nos pede para administrar os recursos que temos para um bem coletivo maior. Também nos pede que reconheçamos nossa interdependência e construamos relacionamentos com vistas à coletividade, equidade, justiça e benefício mútuo. Exemplos de bens comuns incluem cooperativas de alimentos, CSAs (Community-Supported Agriculture), bancos de tempo, hortas comunitárias e moedas alternativas e locais, para citar alguns. Mas nas palavras de Bollier, “os comuns são tão antigos quanto a espécie humana e tão novos quanto muitos sistemas de internet. Cooperação e autogoverno são tradições humanas antigas, mas também novas e em constante evolução.”
Muitos gravitaram para os bens comuns como uma estrutura poderosa, enquanto outros o consideram abstrato, alienante e inerentemente eurocêntrico, dadas suas origens específicas de propriedade na Inglaterra medieval. Dentro Os Comuns na História: Cultura, Conflito e Ecologia, Derek Wall compartilha que o historiador e estudioso marxista Peter Linebaugh, que cunhou o termo “commoning” para denotar as práticas que constroem os bens comuns, argumentou que “havia conexões entre a tradição britânica dos bens comuns, direitos indígenas à terra e rebeliões de escravos. ” Muitos teóricos dos bens comuns afirmam que os plebeus originais são de fato povos indígenas que administraram a terra com cuidado por milhares de anos antes da colonização. Em suma, independentemente da origem, há muitos paradigmas, práticas e modos de vida que quebram a marcha da morte da modernidade (branca).
É mais sobre o verbo do que o substantivo, o fazer mais do que a coisa. Commoning é aprender juntos como co-criar para atingir objetivos compartilhados e defender valores compartilhados.
Seja qual for o nome em particular – os bens comuns, economia solidária, localização, economia da dádiva, economias da felicidade e assim por diante – nesta série procuramos tornar visíveis e homenagear as manifestações deste trabalho. Estamos profundamente interessados na vivência (ou vida) dessas práticas tanto quanto em sua funcionalidade. Queremos convergir em torno do experiencial, do poético, e o prático — o amplo continuum entre o espírito e a tecnologia. Este movimento em si não é uma monocultura; é altamente diversificado e eclético. Alguns projetos são de pequena escala e altamente localizados. Outros podem estar tão distantes dos centros convencionais de arte e cultura, e formados por coalizões tão selvagens, que podem nem ser reconhecíveis como teatro. Raramente esses esforços aparecem na imprensa; no entanto, esses afloramentos altamente adaptativos estão mudando as formas como o trabalho é criado e produzido e quem tem acesso a ele para começar.
Como chegamos aqui
Nós – Jamie e Matthew – temos mergulhado nas possibilidades deste trabalho e nos organizado com outros que compartilham nosso interesse em um grupo de trabalho vagamente formado dedicado a Artes, Cultura e Comunal desde 2017. (Veja nosso ensaio de 2018, “A Promessa de the Commons” para mais informações sobre este grupo).
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